"Битва на Удомле"

«Битва на Удомле». Наверняка многих удомельцев так же, как и меня, заинтересует эта фраза. Если в ХХ веке войны и битвы обошли Удомлю стороной, то что же это означает?

А означает это, что в далёком от нас XVII веке на берегах озера Удомля кипела жизнь, и ни одно событие из истории России не проходило мимо него. Конечно, ни посёлка, ни, тем более, города тогда не было, но была большая волость с названием Удомля, где стояли монастыри, деревни, где жили люди…

События Смутного времени 1598-1613 года для меня лично, несмотря на то, что это изучалось в школе, всегда оставались именно «смутными». Вспоминаются многочисленные Лжедимитрии, поляки, захватившие Москву, Иван Сусанин, ополчение Минина и Пожарского, направившееся на освобождение Москвы из Ярославля, и, наконец, воцарение Михаила Фёдоровича Романова. И всё это на протяжении нескольких лет сопровождалось бесконечными войнами и разорениями русских земель, где хозяйничали шведы, поляки и ватаги казаков. То же было и с Удомлей.

В 1611 году Великий Новгород был занят шведским войском во главе с полковником Якобом Делагарди, поэтому новгородские земли, куда входила тогда и волость Удомля, оказались под властью шведов.

В конце зимы 1613 года отряд казаков, численностью не менее 170 человек, направился на север в новгородские земли. Возглавил этот поход «на немцев» боярский сын Леонтий Степанович Плещеев.

Вот что рассказывается об этом событии в книгах (см. ссылки ниже):

«Дворянин начал борьбу за освобождение родной земли (включающей и малую родину – поместье) и вступил в военный конфликт со шведскими отрядами. Он решил отнять у Делагарди соприкасавшуюся с его «приставством» волость в Бежецкой пятине с центром в погосте Удомля. Свой отряд мятежных казаков он повел на занятый шведами погост. Следует отметить, что Леонтий Плещеев действовал, не получив санкции ни верховного правительства Москвы, ни местных воевод и не соотнеся свои выступления с военными планами находившейся здесь правительственной армии»(1).

«Волость Удомля включала в себя несколько погостов (приходов, объединявших окрестные деревни), а также два небольших монастыря. Скорее всего, казаки укрепились на месте одного из них, омываемом с трех сторон водами озёр Удомля и Песьво…

…Должно быть, шведы не ожидали нападения: по словам Плещеева, новоторжцы давно уже «с немцами ссылались и всякими товары торговали без ведома бояр». Изгнав их из Удомли, казаки, по обычаю Подмосковных ополчений, соорудили полевое укрепление из вала и частокола («острожек») и принялись за «сбор кормов» и прочие привычные реквизиции «в пользу ратных людей».(2).

Здесь, видимо, речь идёт об Удомельском Троицком Иоанно-Богословском монастыре, на месте которого между двух озёр ныне стоит церковь Иоанна Богослова.

Вскоре «острожек» Леонтия Плещеева на Удомле подвергся атаке шведских войск. «В марте 1613 г. полковник Стрюйк во главе своего прежнего отряда отправился из Новгорода в поход «за Онег», но вынужден был повернуть к Удомле. Роты Стрюйка и Делагарди насчитывали 450 всадников — втрое больше, чем у Плещеева, — так что в ходе жестоких приступов казаки едва «отсиделись» в своем острожке от шведов»(2).

С приближением правительственных войск князя  С. Прозоровского шведы отошли на свои позиции на Усть-реке, оставив в волости Удомля небольшой отряд для наблюдения за казаками. «Итак, весьма похоже, что планы Делагарди по продвижению на восток были сорваны неожиданным для всех появлением этой самовольной казачьей ватаги, привлекшей к себе направленный было «за Онег» отряд»(2)

Таким образом, самовольный поход отряда казаков во главе с Леонтием Плещеевым завершился полной победой. В дальнейшем с подходом царского войска казаки вошли в состав армии С.Прозоровского и Л. Вельяминова, принеся присягу царю Михаилу Фёдоровичу.

Вот так волость Удомля была освобождена от иноземных захватчиков.

Таким образом, отмечая в ноябре День народного единства и вспоминая события 1612 года, представьте себе эту битву на Удомле, когда небольшой отряд русских казаков в «…новгородском уезде в Бежетцкой пятине в Удомльском острожке бился с немецкими людьми» (1)

В заключение хочу поблагодарить авторов книг, благодаря которым открываются всё новые неизвестные страницы истории родного края.

Источники:

1. Опарина Т.А. Иноземцы в России XVI-XVII вв. URL: http://moscowstate.ru/wp-content/uploads/2017/10/Oparina-T.A.-Inozemtsy-v-Rossii-XVI-XVII-vv.-2007.pdf

2. Курбатов О.А. Тихвинское осадное сидение 1613 г. URL: http://bwbooks.net/books/history/kurbatov-oa/2006/files/tihvinskoeosadnoyesideniye2006.pdf

Гардемарин и Удомля

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что всем известно, кто такие гардемарины: многие знают фильм «Гардемарины, вперёд!». При всей надуманности сюжета правдивым является то, что в России действительно с 1715 года существовала  Морская академия, а в ней с 1718 года – гардемаринская рота, куда зачислялись лучшие воспитанники на последних годах обучения. Пётр I уделял большое внимание подготовке будущих морских офицеров: они изучали навигацию, артиллерию, фортификацию, географию, математику, рисование, «воинское обучение мушкетами и на рапирах».

«Для практики гардемарины направлялись на Балтийский флот и за границу; служба была матросская и без всяких поблажек, хотя по своему происхождению большинство из них принадлежало к дворянству. На судах гардемарины числились на положении "нижних чинов", носили форму Преображенского полка и согласно морскому уставу были "в бою, как солдаты, в ходу, как матросы"» (1) 

Одним из первых гардемаринов был дворянин Василий Иванович Татищев (1698-1747). В 1716 году он поступил на службу и был послан для науки в море. В 1716-1719 гг. он служил в Балтийском море, затем с двадцатью товарищами через Голландию отправлен в Венецию, служил с ними на венецианских галерах в Корфу, учился в морском корпусе в Кадиксе и через Гибралтарский пролив, Голландию и Пруссию вернулся в Кронштадт. В 1720 году был произведен в унтер-лейтенанты, в 1726 – в лейтенанты. Морскую службу В.И.Татищев завершил в 1741 году в звании капитана и был назначен советником в Юстиц-коллегию (2).

Интересная, насыщенная впечатлениями и событиями жизнь!

И каково же было моё удивление, когда оказалось, что этот бравый гардемарин имеет непосредственное отношение к моему родному Удомельскому краю и к деревне Вакарино, что стояла когда-то на берегу озера Удомля!

Но наберитесь терпения, об этом – далее…

В 1730 году умирает отец Василия Татищева – Иван Юрьевич Татищев (1652-1730), и сын наследует все имения отца.

А надо сказать, что Иван Юрьевич Татищев – личность очень интересная. Начав службу в 1668 году, он участвовал в различных военных походах, а с 1698 года начал осваивать корабельное дело – был отправлен в Нарву, Ревель, Ниеншанц для найма мастеров на Азовские верфи.

В 1702 году И.Ю. Татищев был назначен начальником верфи на реке Сясь.

«22 января (2 февраля) 1702 года Пётр I дал указ стольнику Ивану Юрьевичу Татищеву: "В оборону и на отпор против неприятельских свейских войск на Ладожском озере сделать военных 6 кораблей по 18 пушек". По сути это был указ о создании первых судостроительных верфей для постройки кораблей будущего Балтийского флота: Сясьской и Олонецкой… Весной 1702 года стольник И. Ю. Татищев провёл необходимые исследования, выполнил промер глубин самых мелких мест на реках Сясь и Паша, а также разведал у местных жителей о поведении рек в половодье и межень, описал устья рек, впадающих в Ладожское озеро, определил безопасные для судового хода фарватеры. Также он осмотрел близлежащие леса и наметил места вырубки, выбрал наиболее подходящее для строительства Сясьской судоверфи место»(3).

В сентябре того же года два первых фрегата были спущены на воду.

В 1703 г. И.Ю. Татищев был назначен воеводою в Новгороде со званием коменданта новгородской приказной палаты. В этой должности он заведовал судостроением  на p. Луге, производил измерение рек, впадающих в Ладожское озеро, и фарватера самого Ладожского озера, исследовал берега Невы и описал примыкающие к ним леса. 29 августа 1708 г. участвовал в отражении шведов от Петербурга.

В 1721 году И.Ю. Татищев по старости был уволен от должности новгородского коменданта. Последние годы он прожил в Новгороде, где и скончался в 1730 г.

Бальтазар Траверс   Великий Новгород в 1780-е

Иван Юрьевич за годы своей службы выслужил многочисленные поместья, некоторые из которых впоследствии были даны ему в вотчину.

Небольшая справка:

Вотчина – это наследственное земельное владение, состоящее из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на холопов. Вотчины наследовались боярами и князьями и могли быть ими проданы, заложены или подарены.

Поместье – разновидность земельного владения, предоставлявшегося дворянам или боярским детям за воинскую и государственную службу в России в конце XV – начале XVIII веков. Оно не являлось личной собственностью, поэтому распоряжаться им они не имели права. При этом, как и владельцы вотчин, помещики имели право на крестьян, относящихся к этим землям, и взимали с них подати. С конца XVI века был введен закон, по которому поместье могло быть унаследовано, однако новый владелец должен был также служить государству, как и прежний. По Указу о единонаследии (1714) поместье слилось с вотчиной в единый вид земельной собственности — имение (из Википедии).

Из книги "Род Татищевых"

Среди многочисленных поместий И.Ю. Татищева было и то, которое досталось ему в 1692 году от его второй жены, княгини Авдотьи Ивановны Путятиной, а именно: Бежецкой пятины, Никольско-Удомельского погоста деревня Рядки (ныне Ряд), остров Двинов на озере Удомле, пустоши Зарьково, Порожилово. В 1708 году за его Крымские походы 1686-1687 гг., за шведские службы и за службы у «корабельного, шлюповаго, бригантинного и струговаго дела» большая часть поместий Татищева была переведена из поместий в вотчину, в том числе и владения в Никольско-Удомельском погосте.

Став вотчинными, все владения Ивана Юрьевича Татищева перешли по наследству его сыну, бывшему гардемарину Василию Ивановичу Татищеву, который стал владельцем большого надела земли и деревень на берегу озера Удомля.

И хотя в перечне удомельских поместий выше не упоминается деревня Вакарино, однако, в исповедных ведомостях 1737 года эта деревня, так же, как и Ряд, указана владением Василия Татищева, входящим в его вотчину.

Из Плана генерального межевания 1780-90х гг.

В дальнейшем, после смерти Василия Ивановича Татищева в 1747 году, как указывают архивные источники, Ряд и Вакарино принадлежали детям Василия Татищева вплоть до начала 1790х гг, а именно: Василию Васильевичу Татищеву, Петру Васильевичу Татищеву, Сергею Васильевичу Татищеву.

Сведения о них из книги С.Татищева «Род Татищевых 1400-1900»

Последней владелицей этой вотчины из рода Татищевых была незамужняя дочь Василия Татищева, Анна. Деревни Ряд и Вакарино принадлежали ей до 1788 года.

Конечно, для моих предков – крестьян, живших в этих деревнях, было не столь важно, где служили и чем занимались их господа: нужно было трудиться, чтобы платить подати помещику, кем бы он ни был. Но сейчас, спустя сотни лет, для меня оказалось очень интересным и познавательным узнать о семье Татищевых – дворянах, служивших Отечеству и оставивших след в истории нашей страны.

Ссылки в тексте: 

1.      Русский военный мундир. Гардемарин // Свиток, 2015. URL: http://www.ivki.ru/svitok/rdivm/gardemarin.htm

2.      Татищев С. Род Татищевых 1400-1900 / С.Татищев. – СПб: Типография А.С. Суворина, 1900. – 400 с.

3.      Панова О. «…В оборону и отпор неприятелю» // Волховские Огни, 2017. URL: http://syasnews.ru/vsyakoe/v-oboronu-i-na-otpor-nepriyatelyu

Озеро Удомля. Мыс Дедов

Мыс Дедов… Такое загадочное название носит один из многочисленных мысов озера Удомля. Произнесите его – и невольно вспомните и о своих родных стариках, и о сказочных мудрых старцах с длинными бородами, и о былинниках с гуслями, что рассказывают-поют свои были-небылицы… Несомненно, это название скрывает какую-то тайну!

Мыс Дедов на карте 1989 года

А расположен этот мыс недалеко от села Стан, древнего и богатого своей историей. Достаточно сказать, что еще в Писцовой книге Бежецкой пятины 1551 года об этом месте говорится: «В Никольском погосте в Удомельском на погосте церковь Никола Чудотворец…» («Новгородские писцовые книги, том шестой», 1910 г.). Село Стан долгое время было центром большой волости Удомля.

В XVIII веке на погосте стояли уже две деревянные церкви: церковь Николая Чудотворца, построенная в 1720 году, и церковь Рождества Христова – в 1730 году. Место, где располагалась церковь Николая Чудотворца, можно указать более-менее точно, потому что в 1872 году на ее месте построили новую, каменную церковь Богоявления Господня. (Как выяснилось в 2020 г., места расположения церкви Богоявления и Николая Чудотворца не совпадали. Об этом - здесь). Остатки фундамента этой церкви, разрушенной в 1937 году, можно найти и сейчас, так же, как и остатки кладбища в роще неподалеку.

Остатки фундамента Богоявленской церкви 
и сохранившийся на кладбище крест. Фото 2014 г.

Указание места расположения Богоявленской церкви
на спутниковой карте

А место, где еще в начале ХХ века стояла церковь Рождества Христова, оставалось неизвестным.

Однако на карте Менде 1850 года, обе церкви в селе Стан обозначены крестиками.

Фрагмент карты Менде 1850 г.

Мне показалось любопытным совместить этот фрагмент карты Менде с фрагментом современной спутниковой карты, чтобы уточнить места расположения обеих церквей.

И смотрите, что получилось:

Совмещение двух фрагментов

В результате наложения двух карт стало понятно, что «верхний» крестик располагается именно там, где сейчас находятся руины церкви Богоявления. Значит, там и стояла древняя церковь Николая Чудотворца (в 2021 году были уточнены сведения о том, где стояла церковь Николая Чудотворца здесь).

А вот вторая – Христорождественская церковь, получается, что находилась прямо на мысе Дедов!

Какое замечательное открытие! Представьте себе, что на самом берегу озера, на возвышении стоит древняя деревянная церковь, рядом – маленькое кладбище, небольшая рощица. Ну, совсем, как на картине В.К. Бялыницкого-Бируля «Церковь на берегу озера Удомля»!

В.К.Бялыницкий-Бируля "Церковь на берегу озера Удомля"

Так ведь это и есть то самое место и та самая церковь! До сих пор на мысе Дедов осталось небольшое возвышение, груда камней и рощица – следы бывшей там когда-то церкви!

Мыс Дедов. Фото 2015 г.

А ведь о стоящей на самом берегу озера Удомля деревянной церкви еще в 1970-71 гг. писал в своих воспоминаниях А.А. Моравов: «В то время, когда И.И. Левитан жил на Удомле, на возвышенности, находящейся на берегу Удомельского озера, между деревней Акулово и Троицей, против Лубенькино, стояла старая деревянная церковь и при ней было заросшее березами кладбище... Во время жизни И.И. Левитана на Удомле это была единственная деревянная церковь на удомельском берегу»(1).

Фотографическое изображение Христорождественской церкви.
Фото 1902 года

Подтверждением этой версии о том, что Христорождественская церковь стояла на мысе Дедов могут служить и воспоминания Алексея Ильича Збарского: «К северу от мыса Дедов (макс. в 100 метрах) на берегу озера стоит маленькая округлой формы рощица, вокруг нее чистое пространство. Как-то в начале 1980-х годов я там случайно оказался и увидел, что внутри находилось заброшенное кладбище с лежащими старинными надгробиями, на которых уже с большим трудом читались надписи. На одном камне удалось прочитать время захоронения – вторая половина 19 века. Надгробий было несколько, разного размера и формы» (из частной переписки, 2015 г.).

И хотя в настоящее время этих камней не сохранилось, но когда-то они были на том месте!

Возвышенность на мысе Дедов. Фото 2015 г.

И.Левитан "Над вечным покоем"

Вид старинной деревянной церкви на фоне величавых просторов озера не мог не вдохновлять художников. Почему бы не предположить, что эта древняя церквушка и кладбище могли подсказать И.Левитану идею о написании картины «Над вечным покоем»? Да, на этой картине изображена другая церковь и ракурс другой, но ведь идея могла возникнуть и здесь, на мысе Дедов!

Изображение Христорождественской церкви сохранилось на картинах художников: В.К. Бялыницкого-Бируля и Н.Аксакова. Но поскольку ранее было не известно, где располагалась эта церковь, то невозможно было «привязать» картины к местности. Теперь же, если предположить, что эта церковь действительно стояла на мысе Дедов, картины приобретают другое звучание и несут больше информации.

Приняв за основу мою версию, Алексей Крючков на краеведческом форуме Путника подробно проанализировал картины В.К. Бялыницкого-Бируля «Церковь на берегу озера Удомля. 1905 г.» и «В конце зимы. 1907 г.», а так же картину Н.Аксакова «Николо-Стан. 1908». Он попытался выяснить, с каких ракурсов изображена Христорождественская церковь на этих картинах.

Приведу в сокращении цитату с форума:

"Теперь, после уточнения Татьяны, сопоставившей карту Менде с местностью, и высказавшей мысль о том, что Христорождественская церковь располагалась на мысе Дедов, кажется, всё встаёт на свои места, и объясняются следующие загадки:

1) Что Бялыницкий-Бируля не ошибся в названии своей картины ("Церковь на берегу озера Удомля"), и подписал её правильно: на картине у него расположен деревянный Христорождественский храм на Никольском погосте, который располагался на мысе Дедов. Вид у него дан с запада, поэтому на противоположном берегу озера, за церковью, виден Рядский берег озера Удомля.

 ...4) Картина Аксакова ("Николо-Стан") изображает эту церковь, видимо, с востока (если трактовать окно внизу, как алтарное, судя по симметрии храма, в сопоставлении с фото - это явно не боковой вид, а именно вид со стороны алтаря), тогда берег на переднем плане - это восточный берег мыса Дедов, а дорога - это зимник к Ряду и Вакарину, где жили прихожане этого храма.

(Кстати, на фото окна на втором ярусе сбоку действительно нет, что подтверждает версию о том, что у Аксакова вид храма написан с востока!)

5) Картина Б.Бируля "В конце зимы" очень похожа по ракурсу на картину Аксакова, но сложнее к толкованию. Точка зрения у него явно взята чуть правее, чем у Аксакова (судя по расположению банек и дороги). Но смущает то, что окно на втором ярусе храма уже не прорисовано, а главное, то, что мы видим словно бы ассимметрию первого этажа – создаётся впечатление алтарной пристройки слева, а значит, это должен был бы быть вид с севера, а с севера там поле, и понижение хоть и есть, но не такое большое, как к озеру! Но я думаю, что впечатление алтарной пристройки создаётся из-за того, что у Бируля правый угол первого этажа церкви закрыт банькой. И слева выступает не алтарь церкви, а всего лишь расширение первого этажа храма с правого бока. А значит, это вид тоже с востока, только чуточку с северо-востока.

Примерно так:

Реконструкция ракурсов видов на храм
в картинах художников и на фото 1902 г.

Итак, загадочный мыс Дедов приоткрывает свои тайны: под слоем забвения скрыты на нем следы старинной церкви и кладбища…

Две церкви, два кладбища рядом – чудесное, намоленное место на одном из берегов волшебного Молебного озера Удомля!

Ссылки в тексте:

1) А.А. Моравов «Озеро Удомля» // Краеведческий альманах «Удомельская старина», №28, 2002. URL: http://starina.tverlib.ru/us-0081.htm

Николо-Стан - Церковь Рождества Христова

Вчера произошло событие из разряда тех, которые называются – чудо!

С радостью хочу сообщить, что в архивах отыскалась уникальная фотография деревянной церкви Рождества Христова, которая еще в начале ХХ века стояла в селе Стан, что на берегу озера Удомля.

Вот эта фотография:

Напомню, что в селе Стан, где издавна находился центр Николаевского Удомельского погоста, изначально стояла одна церковь Николая Чудотворца. Вот выписка из Писцовой книги Бежецкой пятины от 1582-1583 гг.:
«Погост на озере на Удомле. А на погосте церковь Никола Чудотворец, да придел Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (К.А. Неволин «О пятинах и погостах Новгородских в XVI веке»).

В XVIII веке на этом погосте были уже две деревянные церкви: церковь Николая Чудотворца (1720 г. постройки) и церковь Рождества Христова (1730 г.). Место расположения этих церквей, хотя бы и условно, можно увидеть на карте Менде 1850 года. Здесь в селе Стан изображены два крестика на месте двух церквей.

Церковь Николая Чудотворца, как более старая, не дожила до конца XIX века: в 1872 году всесто нее построили новую, каменную церковь Богоявления Господня (см. P.S.). 

К началу ХХ века  по данным «Тверского епархиального статистического сборника за 1901 год» в селе Стан располагались деревянная Христорождественская церковь 1730 года постройки и каменная Богоявленская церковь 1872 г. Обе церкви не сохранились до наших дней.

Богоявленская церковь была разрушена в 1937 году в эпоху гонений на православие. От нее остались только фундамент, заросший травой, да роща на месте кладбища. Облик этой церкви остался запечатлен на картине И.С. Мариинского «Храм  Богоявления Господня в с. Николо-Стан».

Христорождественская церковь погибла еще ранее, но виной тому был ее возраст. О ветхости этой церкви еще в 1902 году сообщала Тверская Духовная Консистория, обращаясь в Московское Императорское Археологическое Общество с прошением разрешить снести эту деревянную церковь. Нам неизвестно, какое решение было принято, но по сведениям краеведа Н.А. Архангельского деревянная Христорождественская церковь в 1910х годах была разобрана, перевезена и установлена в деревне Ряд, где позже сгорела.

До недавнего времени считалось, что облик этой церкви сохранился тоже только на картинах художников. Например, на картине В.К. Бялыницкого-Бируля «В конце зимы» 

В.К. Бялыницкий-Бируля «В конце зимы»

Но вот теперь стараниями целой группы краеведов из вороха дел Московского исторического архива была извлечена эта старая фотография. Теперь мы доподлинно знаем, как выглядела в 1902 году церковь Рождества Христова, которой тогда насчитывалось уже 172 года!

Огромное спасибо Сергею Павловичу Носикову и Артёму Артёмову за эту бесценную находку!

Отдельное спасибо Денису Ивлеву за статью, в которой он представил эту фотографию широкой публике!

Вот так общими усилиями неравнодушных людей восполняются белые пятна истории нашей Родины, родных наших мест.

Источник фотографии: ЦИАМ ф.454 оп.3 д.92 Л.57 из архива Носикова С.П.

P.S. О том, где стояла церковь Рождества Христова, читайте в статье "Мыс Дедов"

PР.S. Подробное исследование истории погоста Николо-Стан провел краевед Денис Ивлев. В 2020 году результаты его работы были опубликованы в альманахе "Тверской край". Прочитать и скачать сборник "История Николаевского Удомельского погоста" можно ЗДЕСЬ.