Схема деревни Ряд 1970х гг

Деревня Ряд – одна из тех удомельских деревень, что уже много веков стоит на берегу озера Удомля. О том, какой была эта деревня в далёком XIX веке, я уже рассказывала своим читателям ("Деревня Ряд").

Так выглядит д. Ряд в XXI веке

А историю ХХ века деревни Ряд стремится сохранить ее уроженец – Александр Рябков. На страницах этого блога он уже рассказал о судьбе своих репрессированных родственников Маслобойщиковых ("Деревня Ряд. Маслобойщиковы"), записал воспоминания о войне своей мамы – Рябковой Нины Дмитриевны ("Воспоминания о войне Н.Д. Рябковой")

А теперь он попытался запечатлеть для нас деревню Ряд своего детства – 1970х годов. Александр составил схему деревни и указал фамилии домовладельцев, тех, кто жил в деревне Ряд в середине ХХ века .

Я же, со своей стороны, добавляю к рассказу Александра фотографии Алексея Збарского.

  Александр Рябков

Ряд в 1974-76 гг.  Воспоминания

Дорога из Удомли в Ряд начиналась от молокозавода и шла до моста на Слободку, а далее – через д. Вакарино. Из Вакарино до Ряда дорога проходила не бетонкой поверху, как сейчас: тогда дорога была просёлочная и шла змейкой ниже нынешней дороги. Пешком удобней было идти из Вакарино в Ряд по берегу озера. Берег был высокий и песчаный, там всегда было много ласточек и их гнёзд. Наверху склона было много песчаных ям типа карьеров, где колхозники брали песок. Ближе к деревне добывали также и глину. Везде по берегу были ручьи и родники.

При входе в деревню стоял забор из жердей и ворота, которые уже не закрывались. Справа за забором находилась метеорологическая площадка с вагончиком, огороженная деревянным забором. Дальше вдоль дороги по обе стороны шли жилые дома. 

Баньки на берегу

На берегу озера стояли бани. 

Дорога была с большим количеством ям. Через ручей, протекавший в деревне, был устроен деревянный мост.

Прогоны между домами закрывались на жерди. За огородами были сараи, скотные дворы и сушилки зерна. Места вокруг до полей были болотистые.

В Ряду были магазин, клуб и школа с библиотекой. 

Магазин в Ряду

В конце деревни был спуск к речке, а через речку – деревянный мост, который качался от берега до другого берега. За мостом дорога поднималась в гору и дальше мимо большой сосны шла на Ванюнкино. В этом месте, у сосны, раньше была деревня Красный Ряд. Я её, естественно, не застал, но оставшиеся от нее кусты и яблони в детстве видел. 

Берег д. Ряд

Далее я прилагаю список домов и жителей деревни Ряд, какой она была в 1970-е годы, до строительства КАЭС.

На современной карте д. Ряд я обозначил номера домов. Там, где на месте нынешних домов в те годы был пустырь – номер дома дан в кружочке. Дома, которых сейчас нет, обозначены номером с буквой "а"

Схема деревни Ряд. 1970-е годы

Схема д. Ряд, 1970е гг.

Список домов и жителей д. Ряд в 1970-е гг.

№ 1 Перина баба Наташа (может быть, ее фамилия была Петрова). До неё дом принадлежал Лобачёвым

№ 2 Полина Николаевна Фролова (урождённая Лобачёва) с сыновьями Колей Германом и Вовой Фроловым. Она была учительницей в школе

№ 2а Блюдины

№ 3  Тихановы

№ 3а Сидоровы. Дом сгорел в 1970х

№ 4   Блюдина Александра Николаевна (урождённая Маслобойщикова) с дочками

№ 4а Дом свёкра Блюдиной А.Н.

№5    Совхозный дом – единственный двухквартирный дом. Слева жили Клава-шлёпнога и Коля-цыган, справа жильцы постоянно менялись. В 1970х там поселились Кротовы

№ 5а Дом Громовых, стоял до начала 1980х

№ 6   Совхозный дом

№ 7   Маслобойщиков Николай, брат моей бабушки. После его смерти дом был продан дачникам

№ 8   Екимовы: д.Иван был бригадиром в совхозе, его жена Зинаида Павловна работала продавцом в Рядском магазине

№ 9   Фролова баба Нюша (погибла в своём доме при пожаре). Сейчас там двухвартирный дом

№ 10 Тюлькина Зинаида с сыном. Она работала в доме инвалидов в Лубенькино

№ 11 На берегу у родника жили монашки

№ 12 Воловщикова баба Маша – её муж и сын погибли на фронте, свои дни она закончила в доме инвалидов в Лубенькино. После нее там поселили Языковых (работница метеостанции)

№ 13 Шелепова баба Матрёна. До неё был домом Ивана Васильевича Васильева

№ 14 Совхозный дом (библиотека и почта бывала)

№ 15 Совхозный дом

№ 16 Барабошины (Васильевы), моя бабушка Катя

№ 17 Рыбаковы, тетя Настя работала в доме инвалидов в Лубенькино

№ 18 Васильев Алексей Васильевич с семьей; его сын Петр Алексеевич был директором дома инвалидов в Лубенькино

№ 19 Фролова баба Настя

№ 20 Пустырь на месте сгоревшего дома Березиных

№ 21 Хорёвы

№ 22 Березины

№ 23 Дома не было - был пустырь

№ 24 Сидорова тетя Зина

№ 25 Ботины

№ 25а Магазин в доме, принадлежавшем Василию Семёновичу Маслобойщикову.                   Сейчас этого дома нет

№ 26 Копыловы, дядя Анатолий был бригадиром в совхозе; у них был телефон

№ 27а Пустырь – место, где во время войны стояла школа

№ 27 Ботины Алексей и Зинаида с сыном Александром

№ 28 Васильев Арсений Васильевич

№ 29 Дома не было - был пустырь

№ 30 Марова

№ 31 Лобачёва баба Варя

№ 31а Школа — библиотека. Вход в библиотеку был со стороны дома №31, а вход в школу – со стороны клуба. Сейчас не существует

№ 29а  Клуб, состоял из двух частей: слева – изба-читальня, справа – актовый зал. На месте избы-читальни когда-то давно была часовня. Сейчас не существует

№ 32 Сухаревы

№ 33 Тиханов дядя Лёша с семьёй; он был завхозом в совхозе, баба Зина работала в магазине уборщицей. Дом построен на месте дома Ивана Семёновича Маслобойщикова

№ 34 Цветковы: тетя Тася с сыном Геной. Т. Тася работала продавцом в магазине

№ 35 Петрова Нюша

№ 36 Марушкины

№ 37 Желенкова

№ 38 Кургановы

№ 38а Баба Таня Тиханова

№ 39 Барабошины (Анатолий Арсентьевич)

№ 40 Писаревы

№ 41 Тимофеевы дядя Саша и тётя Маша. Дядя Саша был животноводом в совхозе, а тётя Маша работала в доме инвалидов в Лубенькино

№ 42 Тетя Катя Булочникова с сыном Евгением. В этот дом они переехали после смерти дяди Толи Булочникова. До них дом принадлежал тете Тане Лобачёвой (Кирилловой)

№ 43 Дома не было - был пустырь

№ 44 Поповы

№ 45 Сидорова

№ 46 Волкова баба Варя

№ 47 Левашовы

№ 48 Воловщиков

№ 48а Дачники

№ 49 Кошелевы

№ 50 Бурчиковы

№ 51 Фомкина тётя Зина с семьёй, работала в магазине

№ 52 Домна Савельева

№ 53 Ботины

№ 54 Булочниковы до смерти дяди Толи (см. дом №42)

№ 55 Тихановы: баба Саша с сыном Валентином и его семьей 

№ 56 Голуновы

№ 57 Филина баба Маша

№ 58 Поповы

№ 59 Петровы (Бобушкина)

№ 60 Дома не было - был пустырь

№ 61 Баба Паня Бердичникова

№ 62 Кошелевы дядя Вася и тётя Тоня с детьми

№ 63 Лобачёвы

№ 64 Разыграевы Алексей Гаврилович и Раиса Васильевна (сестра моей бабушки                 Кати)

№ 65 Ермолаевы

№ 66 Ботина баба Маша

№ 67 Синявины

№ 68 Совхозный дом

№ 69 Дома не было - был пустырь

№ 70 Петрова Ксения Петровна

№ 71 Ботина тетя Маша. До неё Кирилловы

№ 72 Сухановы

№ 73 Кирилловы. До них Мухины. Это мой родной дом…

№ 74 Алексеева Зина (Сипитониха) 

№ 75 Москвичка. До них Анисимовы

№ 76 Ботины

№ 77 Поженковы. До них Цыбины                                                                                          № 78 Беловы

№ 80 Дома не было - был пустырь

№ 82 Кириллов Иван Петрович

№ 84 Дома не было - был пустырь

 Фотографии некоторых из этих домов можно увидеть в фотоальбоме "Деревня Ряд. Фото 1980х годов"

Языческое святилище на берегу озера Удомля

Далеко не все знают, что на берегах озера Удомля люди молились богам еще задолго до появления там первых христианских храмов. На мысу, образованном протокой между озерами Песьво и Удомля и истоком реки Съежа, находилось языческое святилище, или капище, где люди в древности совершали свои религиозные ритуалы.

Этот уникальный памятник был открыт в начале 2000х гг. тверскими археологами и описан в 2008 году в работе М.В. Волковой «Открытие раннесредневекового языческого святилища на берегу озера Удомля».

Именно вокруг этого языческого капища впоследствии были построены церкви и монастыри. «Место силы» - так назвал эту область Удомельского озера Д.Подушков в своей статье «Место силы» Удомельской земли»: 

«Таким образом, на очень ограниченной площади, всего 1,5 км в диаметре, в разное время находилось как минимум… 5-6 культовых сооружений: языческое святилище, 2 монастыря с тремя храмами, 2 храма в с. Николо-Стан»(1).

Церкви и монастыри Удомли на карте Менде 1850х гг.

Здесь вы можете познакомиться с интересной статьей М.В.Волковой и узнать подробно, что представляло из себя место, где молились своим богам наши древние предки.

Статья найдена и отсканирована Д.Подушковым, за что ему огромное спасибо!

Более подробно об археологических памятниках на берегах озера Удомля можно прочитать здесь.

P.S. Уточнённое место расположения церкви Николая Чудотворца указано в статье "Удомельский Никольский погост. Где стояла церковь?"

Ссылки:

1.Подушков Д. «Место силы» Удомельской земли // Голос Удомли, №13/2015. URL: http://of.putnik.ru/download/file.php?id=4718

Удомельский Параскево-Пятницкий монастырь

Сегодня мне хочется вспомнить об одном монастыре, который стоял когда-то на берегу озера Песьво. И хотя он исчез давным-давно, но долгие годы среди местных жителей жила легенда, что когда-то неподалёку от Троицкого Иоанно-Богословского мужского монастыря, на другом берегу, за протокой, что соединяет два озера, стоял женский монастырь. Сейчас даже место, где он располагался, исчезло, скрылось под водой… А мне захотелось сохранить память о нем вот в этом рассказе-исследовании.

Удомельский женский Параскево-Пятницкий монастырь был построен около 1540 года (1). Первые сведения о нем появились в Новгородских писцовых книгах за 1551 год. Вот что там написано:

«Да в Удомле же монастырек убогой Пятница святая, а стал тот монастырек на новее после Иванова писма Даниловича Вельяминова с товарищи, а в ней Божье милосердие Проща. А поставлен тот монастырек на монастырской земли, что Никола Святый в Удомле на Стану. А в монастыри церковь Пятница святая храм; а в монастыри старицы, черниц 10, а белиц 5 в том же монастыри, а дворишков за монастырем на посадце: дв. (двор) Олферко Огапьев, дв. церковной дьяк Офоня Игнатов, дв. сторож Гаврилко, дв. проскурница Лукерьица, а живут без пашни, а землицы у них пашенные нет. А в монастыре царя и великого князя ружки хлебные и денежные нет же. Да за монастырем же на посадце стоят дворишка торговых людей: дв. Матфейко Гришин седелник, дв. Игнашко Ондрюшин. А позему дают к Пятнице святой в дом на темьян, на ладан и на свечи с двора по алтыну на год»(2).

Разъясню этот, может быть, не вполне понятный текст.

«В Удомле» - имеется в виду волость Удомля (об этом я писала здесь).
«Стал тот монастырек на новее после Иванова писма Даниловича Вельяминова…» - это указание на то, что в предыдущую перепись, бывшую в 1538-39 гг., этого монастыря еще не было.
«Никола Святый в Удомле на Стану» - это центр волости Удомля и погоста, где находилась церковь Николая Чудотворца (об этом здесь).

Из этого летописного текста мы можем представить себе монастырь, в котором стоит деревянная церковь Святой Параскевы Пятницы, кельи, в которых жили 10 монахинь-черниц и еще 5 женщин-белиц. Белицами называли либо послушниц, готовящихся к поступлению в монашество, либо тех, кто просто удалился от мирской жизни в монастырь. А за монастырем находились еще 6 дворов, где проживали священнослужители и торговые люди. По тем временам достаточно много - не всякая деревня имела 6 дворов, бывали и меньше. Существовал монастырь на деньги, которые поступали с каждого двора («по алтыну на год»).

Следующая запись об этом монастыре датирована 1581 годом:

«Монастырь у озера у Песьвы. А в монастыре церковь Христовы мученицы Парасковеи, нареченные Пятницы, древеная в верх, а в церкве образы и свечи и книги и все строенье монастырское да приходное. Да в монастыре ж дв. (двор) попов, дв. дьячок, дв. понамарь, дв. проскурница, да пять келей, а в них живут шесть стариц, да две кельи нищих, а питаюца о церкви Божии. Да непашенных дв.» именуется 5 дворов. «Того ж монастыря пш. (пустошь) Островок»(3)

Как видим, здесь уже точно обозначено, что монастырь находился на озере Песьво, а не Удомля. По-прежнему здесь стоит деревянная церковь Великомученицы Параскевы Пятницы, есть 7 келий, где живут монахини и нищенки. Рядом – 4 двора священнослужителей и еще 5 дворов без пашни: видимо, торговых людей, как и ранее, в 1551 году. Но вот и приобретение монастыря – пустошь Островок, а это уже земля, пашни.

Попробуем проследить историю этого монастыря далее.

В 1645 году в монастыре обновили церковь.

 «Из клировой ведомости 1818 г. известно, что в Удомельско-Богословском погосте было две деревянные церкви: …вторая – упраздненного девичьего монастыря во имя муч. Параскевы с приделом св. вмч. Екатерины, построена в 1645 г.» (4). Упразднен монастырь будет позже, а здесь, в середине XVII века, как видим, в нем построена новая церковь, и с приделом. Значит, - после событий "смутного времени" ("Битва на Удомле") ожил монастырь, были у него и насельницы, и жертвователи.

Скрыльков Максим. Река Карелия, д.Челмужи, 
деревянная церковь Петра и Павла

Мало сохранилось документов с тех давних лет, тем более ценны те, что имеются. Вот, например, исповедные ведомости 1737 года. Они помогут нам узнать, кто проживал при монастыре в начале XVIII

Итак, «Роспись Новгородской епархии Бежецкия пятины Тверския половины Николаевского Удомельского погоста девичья монастыря церкви Великомученицы Христовы Параскевы» за 1737 год (5). В этой Росписи, кроме 4 дворов, где проживали священнослужители с семьями (поп Иуда Федотов, дьячок Давид Евстигнеев, пономарь Иван Федотов, просвирница Мавра Федорова), указаны четыре женщины дворянского происхождения, «в оном же монастыре обретавшиеся по обещанию из дворянства», а именно:

вдова Агафья Петрова дочь Языковых - 70 лет,

вдова Устина Андреева дочь Чарымовых – 73 года,

девка (т.е. незамужняя, девица) Евдокия Перфильева дочь Улановых – 69 лет,

девка Дария Трифонова дочь Аракчеевых – 65 лет.

Как видим, все они - представители дворянских фамилий, которые владели поместьями на Удомле. Перейти на жительство в монастырь у каждой из них могли быть свои причины: и желание уйти от мирской суеты, и одинокая старость, и даже обездоленность. Но, как бы то ни было, монастырь Параскевы Пятницы стал для них домом на старости лет, как, возможно, и для других, о ком мы за отсутствием сведений можем только предполагать.

Кстати, здесь хочу добавить, что в это же время в 1740 году в соседнем монастыре – мужском Троицком Иоанно-Богословском – проживал брат Евдокии Улановой, Вятского драгунского полка отставной прапорщик Козьма Перфильев сын  Уланов, вдовец 67 лет (6).

Кожин Семён. Суздаль. Деревянные церкви

Дальнейшая судьба монастыря Параскевы Пятницы была такой же, как и Троицкого Иоанна-Богословского, и многих других небольших монастырей в России: указом Екатерины II от 20 февраля 1764 года все они были упразднены. Однако церковь Великомученицы Параскевы простояла на берегу Песьва, как минимум, еще 10 лет: в архивах сохранились исповедные ведомости этой церкви за 1774 год, где записаны всего два двора: дьячок Филип Гаврилов и пономарь Иосиф Иванов с семьями (5). А в ревизской сказке 1782 г. упоминается, что престарелый упраздненного Пятницкого девичьего монастыря пономарь Иосиф Иванов выбыл в Приказ общественного призрения вместе со своею женой (4).

Монастырь закрыли, церковь снесли, но люди, прихожане сделали все возможное, чтобы сохранить память об этом святом для них намоленном месте. Там, где стоял женский монастырь, была поставлена часовня. Вот что писали о ней «Тверские епархиальные ведомости» в 1901 году:

«Из 5 часовен, существующих в пог[осте] Удомельском, особенно замечательна Пятницкая — на месте бывшего женского монастыря; в настоящее время эта часовня благолепно украшается местным прихожанином Апраксиным. В Пятницкую часовню ежегодно совершается в пятницу пред праздником св. прор. Илии крестный ход из Богословской церкви при многочисленном стечении богомольцев».

В 1870 году с левой стороны новой каменной Иоанно-Богословской церкви в Троице в память о Пятницком монастыре прихожане устроили придел во имя Святой Мученицы Параскевы Пятницы. В эту же церковь из бывшего женского монастыря была перенесена старинная икона Святой Мученицы Параскевы в серебряной ризе, которая пользовалась большим уважением прихожан. (4)

А что же теперь? Если не вспоминать, не рассказывать, то можно всё забыть – как будто и не жили сотни лет поколения наших предков на этой земле… Вот и с этим монастырем: после революции 1917 г., когда разрушали церкви и устраивали гонения на священников, мало что осталось в памяти людской. Даже место расположения Пятницкого женского монастыря вызывает споры и сомнения.

И мне хочется внести ясность и в этот вопрос, потому что для моего отца, Петрова Бориса Ивановича, уроженца деревни Вакарино, сомнений нет и не было: этот монастырь находился на берегу озера Песьво влево от моста через протоку, если смотреть от Троицы. Так рассказывал ему его отец и его бабушка.

Можно ли найти этому документальные подтверждения? Попробуем. Вот что написано в «Тверских епархиальных ведомостях» №17 за 1901г.:

«На месте нынешней церкви (в Троице) в старину существовал мужской Троицкий Удомельско-Богословский монастырь, а на противоположной стороне озера Песьва, в 120 саж. от церкви, был Рождественский Пятницкий женский монастырь…»

120 саженей – это 256,032 м. Попробуем с помощью одноверстовой карты Менде 1850х  гг. посмотреть, где это могло быть.

Как видите, расстояние от церкви Иоанна-Богослова в Троице до берега оз. Песьво, находящегося слева от моста через протоку, как раз составляет около 120 саженей. Что подтверждает версию моего отца (хотя для него это не является версией).

А вот еще одно свидетельство. Андрей Львов, проживавший каждое лето в деревне Слободка, вспоминает 1970е годы:

«На левой стороне за протокой, мне кажется, было кладбище, хотя никто этого не подтверждает. Мимо проедешь и не поймешь ничего - поляна как поляна. А вот вечером, когда роса и солнце стоит над Бережком, можно было заметить по траве стершиеся ряды холмиков правильной формы. И сама трава так прямоугольниками. Если это кладбище, то почему оно тут? Я еще тогда, когда был в деревне, спрашивал. Но никто этого не знает. А когда начали строить новый мост - бульдозер снял грунт в сторону церкви, и я там увидел скелет. Бульдозер его разрезал по грудной клетке. Сейчас это место под дорогой…»

Берег оз. Песьво, где стоял монастырь

Действительно, там, где был монастырь, была церковь и при ней кладбище – вот эти холмики и видел Андрей когда-то, а бульдозер разрыл часть кладбища при строительстве моста…

Теперь весь этот берег изменился. Вот фрагмент современной карты, где я так же отмерила 120 саженей от церкви в Троице.

Как видите, с приходом на Удомлю цивилизации в виде КАЭС, берег изменился до неузнаваемости, и скорее всего, бывший монастырь и его кладбище ныне покоятся под водой… Тишина и вечный покой…

Фото 2015 г.

Ссылки в тексте:

1. Ступкин Е. Встал монастырёк ново… / Е.Ступкин. – Вышний Волочёк: Ванчакова линия, 2009. – 216 с.

2. Новгородские писцовые книги, изданные Императорской археографической комиссией. Т.6 Книги Бежецкой пятины, 1910. URL: https://dlib.rsl.ru/viewer/01003830987#?page=1

3. Неволин К. О пятинах и погостах Новгородских в XVI веке, 1853. URL: http://www.reglib.natm.ru/book/book_10/page.htm?num=0566

4. Тверские епархиальные ведомости №17, 1901. URL: http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_rc_ap000047887/viewer

5. Исповедные ведомости Новгородской епархии Бежецкой пятины Тверской половины Николаевского Удомельского погоста Пятницкого девичья монастыря церкви Великомученицы Христовы Параскевы за 1737-1774 гг.

6. Исповедные ведомости Новгородской епархии Бежецкой пятины Тверской половины Удомельского Богословского монастыря церкви Иоанна Богослова за 1740 г.

Помещики - обзор

Этот блог я посвятила озеру Удомля и исчезнувшей с его берегов деревне Вакарино. Теперь я понимаю, почему так сильна моя привязанность к этим краям: изучая по архивным документам свою генеалогию, я обнаружила, что сотни лет мои предки из поколения в поколение жили на берегу озера Удомля – сначала в деревне Ряд, а потом и в Вакарино.

Наверное, не только из-за детских воспоминаний, но и из-за этой генетической памяти я снова и снова возвращаюсь на берега озера Удомля, в далекое прошлое, которое мне кажется столь интересным.

Сегодня мне хочется рассказать о тех, от кого напрямую зависела жизнь моих предков, крепостных крестьян – о помещиках.

Поместье с деревней Ряд, где изначально жили мои предки, в XVII в. принадлежало вдове княгине Авдотье Ивановне Путятиной, а в 1692 году оно перешло к ее второму мужу – Ивану Юрьевичу Татищеву. Пустошь Вакарино вошла в состав поместья только к 1708 г., после того как И.Ю. Татищев приобрел ее у Назария Петровича Мельницкого. Тогда же, вероятно, он и возродил на пустоши деревню Вакарино, известную по источникам еще с середины XV века (см. об этом здесь и здесь).После смерти И.Ю. Татищева вотчиной владели поочередно его сын и внуки, последней из которых была незамужняя Анна Васильевна Татищева. (об этом я рассказала здесь).

Отмечу, что к 1737 году в составе участка (дачи) №1229 по Генеральному плану межевания кроме деревни Ряд появляется и деревня Вакарино.

Из Генерального плана межевания 1780-90 гг.

Вероятно, потомки И.Татищева были недостаточно рачительными хозяевами, поскольку они постепенно потеряли почти все свои поместья на Удомле. Так, часть Петра Васильевича Татищева к 1782 г. по просроченной закладной досталась А.И. Левашову. Постепенно к 1788 году одновременно владельцами по нескольку дворов в Ряду и Вакарино стали А.В. Татищева, М.Р. Крюков, А.И. Левашов и М.Д. Чихачёв.

Что мы знаем об этих людях?

Герб Крюковых

Михаил Родионович Крюков – представитель русского дворянского рода, происходящего от Салхомира-мурзы, выехавшего из Большой Орды к великому князю рязанскому Олегу Ивановичу в 1371 г. и принявшего крещение. Праправнук его Тимофей, прозванный Крюк, стал родоначальником Крюковых. Крюковы были служилыми людьми в звании воевод, стольников, стряпчих, дьяков, царских конюхов. В XVI и XVII вв. шестнадцать Крюковых были убиты в сражениях, пятеро умерли в плену, трое были воеводами (из Википедии).

Сам Михаил Родионович дослужился до звания полковника и умер предположительно в 1787 году. Владел в 1771 году 9 дворами в Ряду, а в 1773 году еще и 3 дворами в Вакарино. Его владения унаследовала Евгения Михайловна Крюкова.

Герб Левашовых

Александр Иванович Левашов (Левашев) (1739-1811) – генерал-поручик, кавалер ордена Святого Георгия IV класса. С 22.09.1775 – бригадир, с 1778 г. – генерал-майор, а с 1786 г. – генерал-поручик. На службе с 1751 года по 1793 год.

Левашов – представитель дворянского рода, происходящего от Христофора Карла Дола, выехавшего «из немец» во Псков, принявшего крещение с именем Василия и переселившегося в Тверь к великому князю Александру Михайловичу, у которого он был боярином. Праправнук этого Василия, Александр Викулич по прозванию Леваш, тверской боярин, стал родоначальником Левашовых (из Википедии).

А.И. Левашов в 1774 году владел 23 дворами в д.Ряд и 4 дворами в д.Вакарино.

Герб Чихачёвых

Матвей Данилович Чихачёв в 1765-68 гг. служил в Коллегии экономии, а в 1769-71 гг. – в Санкт-Петербургской магистратской конторе. В 1783 году он – Коллежский советник и новоржевский предводитель дворянства, в 1784-96 гг.  – статский советник и Псковский губернский предводитель дворянства. В 1789 году М.Д. Чихачёв предъявил Псковскому дворянскому депутатскому собранию «подлинную грамоту своего деда Анкидина Сергеевича 1688 г.» и вместе с сыновьями Николаем и Дмитрием был «признан в древнем дворянстве и внесен в 6-ю часть дворянской родословной книги Псковского наместничества»(1).  

М.Д. Чихачёв имел небольшие владения в Ряду и Вакарино с 1782 года.

Итак, к 1788 году деревни Ряд и Вакарино принадлежали одновременно четырем помещикам: А.В. Татищевой, М.Р. Крюкову, А.И. Левашову и М.Д. Чихачёву. И уже в 1788 году Анна Татищева вынуждена расстаться с остатками своих владений. 23 мая 1788 года в Тверском земском суде состоялся аукционный торг, в результате которого крестьяне, записанные ранее за Анной Татищевой, достались прапорщику Абраму Васильевичу Зубцову. И еще 47 душ по закладной получила от Анны Татищевой вдова княгиня Степанида Мещерская.

В дальнейшем, к 1792 году княгиня Мещерская увеличила свои владения, приобретя по купчим крепостям части генерал-майора Александра Ивановича и сына его Ивана Левашовых, помещика М.Д. Чихачёва и коллежской асессорши Евгении Михайловны Крюковой.

Таким образом, на 1792 год деревни Ряд и Вакарино принадлежали только двум владельцам: А.В. Зубцову и С.Ф. Мещерской.

Земли на Удомле и крестьяне, которые приобрел в 1788 году прапорщик Абрам Васильевич Зубцов, в 1798 году перешли по наследству его сыну, Петру Абрамовичу Зубцову (позднее фамилия стала звучать – Зубковы). Петр Абрамович 17-ти лет поступил в военную службу, находился адъютантом в штабе генерал-поручика А.Ф.Уварова, в 1790 году вышел в отставку секунд-майором. В 1794 году он владел в Ряду 50 дворами, в Вакарино – 24.

После его смерти в 1804 году эти его владения унаследовал его средний сын, Абрам Петрович Зубков. Абрам Петрович до 1816 года был военным – Борисоглебского драгунского полка прапорщик и кавалер, а затем служил по выборам дворянства депутатом Дмитровского уезда.

Более известен младший брат Абрама Петровича, Василий Петрович Зубков (1799-1862) – друг А. С. Пушкина и И. И. Пущина, масон, близкий к декабристам. 9 января 1825 года он был арестован в Москве по подозрению в причастности к восстанию декабристов, доставлен в Петербург и заключен в Петропавловскую крепость. 20.01.1826 г. по высочайшему повелению освобожден с оправдательным аттестатом (2).

Герб Мещерских

Стефанида Федоровна Мещерская (урожденная Лопухина), княгиня – жена действительного статского советника Алексея Васильевича Мещерского (1720-1782). Она объединила в себе два известных княжеских рода – Лопухиных и Мещерских.

С.Ф. Мещерская умерла в 1799 году, после чего владельцем ее части удомельского поместья стал по ее духовному завещанию генерал-майор Степан Сергеевич Ланской.

В завещании С. Мещерской С.С. Ланской назван ее племянником, но вернее сказать – родной ее племянницей была жена Ланского, М.В. Ланская. Проведя небольшое исследование, я выяснила следующее. Родной сестрой Стефаниды Федоровны Мещерской была Прасковья Федоровна Шатилова (урожденная Лопухина). А жена С.С. Ланского Мария Васильевна – по отцу была Шатиловой. Таким образом, она была кровной племянницей С.Ф. Мещерской. После смерти мужа в 1813 году Мария Васильевна Ланская стала следующей владелицей удомельского поместья

Герб Ланских

Степан Сергеевич Ланской (1760-1813) – из дворян Новгородской губернии, вступил в службу в 1773 г., генерал-майор (с 1798), тайный советник (с 1800), вице-президент Придворной конторы в Санкт-Петербурге (1801-1813), гофмаршал Его Императорского Величества (1801-1813), кавалер Ордена Св.Анны 2 ст., Св.Иоанна Иерусалимского (Из Википедии).

Портрет М.Ланской
Неизв. художник, 1800 г.

Мария Васильевна Ланская (1767-1842), жена С.С. Ланского – фрейлина императрицы Марии Фёдоровны, владела поместьем на Удомле с 1813 по 1833 год, после чего оно перешло к ее дочери, Ольге Степановне Одоевской (Ланской).

П.Ф. Соколов 
Портрет О.С. Одоевской, 
1826

Ольга Степановна Одоевская (Ланская) была замужем за другом А.С. Пушкина Владимиром Федоровичем Одоевским.

В.Ф. Одоевский (1803-1869) – последний из князей Одоевских, сенатор (с 1861), писатель, художественный критик, общественный деятель, член-учредитель Общества древнерусского искусства, заведующий Румянцевским музеем, меломан и собиратель. Пушкин был хорошо знаком с этой семьей, поскольку часто бывал в доме князя Одоевского в Санкт-Петербурге. 

Ольга Степановна Одоевская получила по наследству владения Ланских в Ряду и Вакарино в 1834 году. А в 1841 году она приобрела и присоединила к своим владения, принадлежавшие Абраму Зубкову, и с этого времени стала их единственной владелицей вплоть до июня 1847 г., когда это поместье перешло штаб-ротмистру Павлу Ивановичу Сназину.

К сожалению, не знаю обстоятельств и причин этого события – это еще предстоит выяснить. Ольга Степановна скончалась намного позже – в 1873 году.

Таким образом, последним владельцем деревень Ряда и Вакарино, где проживали многие поколения моих предков, был Павел Иванович Сназин. О помещиках Сназиных можно прочитать в книге Н.А.Архангельского «История Удомельского района с 1900 по 1917 год» изд.1995 г., стр. 121 (3).

Поместье Ряд на карте Менде, 1850е гг.

Как удивительно было узнать, что представители таких известных, именитых и состоятельных фамилий были владельцами этого затерянного в Тверской глуши кусочка земли!

Для наглядной иллюстрации всего вышесказанного я сделала табличку, где показала, когда и кто владел деревнями Ряд и Вакарино – частично или полностью.

Ссылки и источники:

1. Чихачёвы // ЦБС города Пскова. URL: http://bibliopskov.ru/chihachevs.htm

2. Модзалевский Б. Василий Петрович Зубков и его Записки: Вступительная статья. – 1906 // ФЭБ «Русская литература и фольклор». URL: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/ps4/ps420902.htm

3. Архангельский Н.А. История Удомельского района с 1900 по 1917 год. – 1995. URL: https://drive.google.com/file/d/0B8BpHNW5anaVT0hLQ1hGY2FxY28/view

4.  Исповедные ведомости Тверской епархии Вышневолоцкого уезда Николаевского Удомельского погоста за 1773-1860 годы и Бежецкой пятины Удомельского погоста церкви Николая Чудотворца за 1737-1770 годы.

6. Ревизские сказки Вышневолоцкого уезда о крестьянах деревень Ряда и Вакарино 1795-1850 гг.

"Битва на Удомле"

«Битва на Удомле». Наверняка многих удомельцев так же, как и меня, заинтересует эта фраза. Если в ХХ веке войны и битвы обошли Удомлю стороной, то что же это означает?

А означает это, что в далёком от нас XVII веке на берегах озера Удомля кипела жизнь, и ни одно событие из истории России не проходило мимо него. Конечно, ни посёлка, ни, тем более, города тогда не было, но была большая волость с названием Удомля, где стояли монастыри, деревни, где жили люди…

События Смутного времени 1598-1613 года для меня лично, несмотря на то, что это изучалось в школе, всегда оставались именно «смутными». Вспоминаются многочисленные Лжедимитрии, поляки, захватившие Москву, Иван Сусанин, ополчение Минина и Пожарского, направившееся на освобождение Москвы из Ярославля, и, наконец, воцарение Михаила Фёдоровича Романова. И всё это на протяжении нескольких лет сопровождалось бесконечными войнами и разорениями русских земель, где хозяйничали шведы, поляки и ватаги казаков. То же было и с Удомлей.

В 1611 году Великий Новгород был занят шведским войском во главе с полковником Якобом Делагарди, поэтому новгородские земли, куда входила тогда и волость Удомля, оказались под властью шведов.

В конце зимы 1613 года отряд казаков, численностью не менее 170 человек, направился на север в новгородские земли. Возглавил этот поход «на немцев» боярский сын Леонтий Степанович Плещеев.

Вот что рассказывается об этом событии в книгах (см. ссылки ниже):

«Дворянин начал борьбу за освобождение родной земли (включающей и малую родину – поместье) и вступил в военный конфликт со шведскими отрядами. Он решил отнять у Делагарди соприкасавшуюся с его «приставством» волость в Бежецкой пятине с центром в погосте Удомля. Свой отряд мятежных казаков он повел на занятый шведами погост. Следует отметить, что Леонтий Плещеев действовал, не получив санкции ни верховного правительства Москвы, ни местных воевод и не соотнеся свои выступления с военными планами находившейся здесь правительственной армии»(1).

«Волость Удомля включала в себя несколько погостов (приходов, объединявших окрестные деревни), а также два небольших монастыря. Скорее всего, казаки укрепились на месте одного из них, омываемом с трех сторон водами озёр Удомля и Песьво…

…Должно быть, шведы не ожидали нападения: по словам Плещеева, новоторжцы давно уже «с немцами ссылались и всякими товары торговали без ведома бояр». Изгнав их из Удомли, казаки, по обычаю Подмосковных ополчений, соорудили полевое укрепление из вала и частокола («острожек») и принялись за «сбор кормов» и прочие привычные реквизиции «в пользу ратных людей».(2).

Здесь, видимо, речь идёт об Удомельском Троицком Иоанно-Богословском монастыре, на месте которого между двух озёр ныне стоит церковь Иоанна Богослова.

Вскоре «острожек» Леонтия Плещеева на Удомле подвергся атаке шведских войск. «В марте 1613 г. полковник Стрюйк во главе своего прежнего отряда отправился из Новгорода в поход «за Онег», но вынужден был повернуть к Удомле. Роты Стрюйка и Делагарди насчитывали 450 всадников — втрое больше, чем у Плещеева, — так что в ходе жестоких приступов казаки едва «отсиделись» в своем острожке от шведов»(2).

С приближением правительственных войск князя  С. Прозоровского шведы отошли на свои позиции на Усть-реке, оставив в волости Удомля небольшой отряд для наблюдения за казаками. «Итак, весьма похоже, что планы Делагарди по продвижению на восток были сорваны неожиданным для всех появлением этой самовольной казачьей ватаги, привлекшей к себе направленный было «за Онег» отряд»(2)

Таким образом, самовольный поход отряда казаков во главе с Леонтием Плещеевым завершился полной победой. В дальнейшем с подходом царского войска казаки вошли в состав армии С.Прозоровского и Л. Вельяминова, принеся присягу царю Михаилу Фёдоровичу.

Вот так волость Удомля была освобождена от иноземных захватчиков.

Таким образом, отмечая в ноябре День народного единства и вспоминая события 1612 года, представьте себе эту битву на Удомле, когда небольшой отряд русских казаков в «…новгородском уезде в Бежетцкой пятине в Удомльском острожке бился с немецкими людьми» (1)

В заключение хочу поблагодарить авторов книг, благодаря которым открываются всё новые неизвестные страницы истории родного края.

Источники:

1. Опарина Т.А. Иноземцы в России XVI-XVII вв. URL: http://moscowstate.ru/wp-content/uploads/2017/10/Oparina-T.A.-Inozemtsy-v-Rossii-XVI-XVII-vv.-2007.pdf

2. Курбатов О.А. Тихвинское осадное сидение 1613 г. URL: http://bwbooks.net/books/history/kurbatov-oa/2006/files/tihvinskoeosadnoyesideniye2006.pdf