Озеро Удомля. Мыс Дедов

Мыс Дедов… Такое загадочное название носит один из многочисленных мысов озера Удомля. Произнесите его – и невольно вспомните и о своих родных стариках, и о сказочных мудрых старцах с длинными бородами, и о былинниках с гуслями, что рассказывают-поют свои были-небылицы… Несомненно, это название скрывает какую-то тайну!

Мыс Дедов на карте 1989 года

А расположен этот мыс недалеко от села Стан, древнего и богатого своей историей. Достаточно сказать, что еще в Писцовой книге Бежецкой пятины 1551 года об этом месте говорится: «В Никольском погосте в Удомельском на погосте церковь Никола Чудотворец…» («Новгородские писцовые книги, том шестой», 1910 г.). Село Стан долгое время было центром большой волости Удомля.

В XVIII веке на погосте стояли уже две деревянные церкви: церковь Николая Чудотворца, построенная в 1720 году, и церковь Рождества Христова – в 1730 году. Место, где располагалась церковь Николая Чудотворца, можно указать более-менее точно, потому что в 1872 году на ее месте построили новую, каменную церковь Богоявления Господня. (Как выяснилось в 2020 г., места расположения церкви Богоявления и Николая Чудотворца не совпадали. Об этом - здесь). Остатки фундамента этой церкви, разрушенной в 1937 году, можно найти и сейчас, так же, как и остатки кладбища в роще неподалеку.

Остатки фундамента Богоявленской церкви 
и сохранившийся на кладбище крест. Фото 2014 г.

Указание места расположения Богоявленской церкви
на спутниковой карте

А место, где еще в начале ХХ века стояла церковь Рождества Христова, оставалось неизвестным.

Однако на карте Менде 1850 года, обе церкви в селе Стан обозначены крестиками.

Фрагмент карты Менде 1850 г.

Мне показалось любопытным совместить этот фрагмент карты Менде с фрагментом современной спутниковой карты, чтобы уточнить места расположения обеих церквей.

И смотрите, что получилось:

Совмещение двух фрагментов

В результате наложения двух карт стало понятно, что «верхний» крестик располагается именно там, где сейчас находятся руины церкви Богоявления. Значит, там и стояла древняя церковь Николая Чудотворца (в 2021 году были уточнены сведения о том, где стояла церковь Николая Чудотворца здесь).

А вот вторая – Христорождественская церковь, получается, что находилась прямо на мысе Дедов!

Какое замечательное открытие! Представьте себе, что на самом берегу озера, на возвышении стоит древняя деревянная церковь, рядом – маленькое кладбище, небольшая рощица. Ну, совсем, как на картине В.К. Бялыницкого-Бируля «Церковь на берегу озера Удомля»!

В.К.Бялыницкий-Бируля "Церковь на берегу озера Удомля"

Так ведь это и есть то самое место и та самая церковь! До сих пор на мысе Дедов осталось небольшое возвышение, груда камней и рощица – следы бывшей там когда-то церкви!

Мыс Дедов. Фото 2015 г.

А ведь о стоящей на самом берегу озера Удомля деревянной церкви еще в 1970-71 гг. писал в своих воспоминаниях А.А. Моравов: «В то время, когда И.И. Левитан жил на Удомле, на возвышенности, находящейся на берегу Удомельского озера, между деревней Акулово и Троицей, против Лубенькино, стояла старая деревянная церковь и при ней было заросшее березами кладбище... Во время жизни И.И. Левитана на Удомле это была единственная деревянная церковь на удомельском берегу»(1).

Фотографическое изображение Христорождественской церкви.
Фото 1902 года

Подтверждением этой версии о том, что Христорождественская церковь стояла на мысе Дедов могут служить и воспоминания Алексея Ильича Збарского: «К северу от мыса Дедов (макс. в 100 метрах) на берегу озера стоит маленькая округлой формы рощица, вокруг нее чистое пространство. Как-то в начале 1980-х годов я там случайно оказался и увидел, что внутри находилось заброшенное кладбище с лежащими старинными надгробиями, на которых уже с большим трудом читались надписи. На одном камне удалось прочитать время захоронения – вторая половина 19 века. Надгробий было несколько, разного размера и формы» (из частной переписки, 2015 г.).

И хотя в настоящее время этих камней не сохранилось, но когда-то они были на том месте!

Возвышенность на мысе Дедов. Фото 2015 г.

И.Левитан "Над вечным покоем"

Вид старинной деревянной церкви на фоне величавых просторов озера не мог не вдохновлять художников. Почему бы не предположить, что эта древняя церквушка и кладбище могли подсказать И.Левитану идею о написании картины «Над вечным покоем»? Да, на этой картине изображена другая церковь и ракурс другой, но ведь идея могла возникнуть и здесь, на мысе Дедов!

Изображение Христорождественской церкви сохранилось на картинах художников: В.К. Бялыницкого-Бируля и Н.Аксакова. Но поскольку ранее было не известно, где располагалась эта церковь, то невозможно было «привязать» картины к местности. Теперь же, если предположить, что эта церковь действительно стояла на мысе Дедов, картины приобретают другое звучание и несут больше информации.

Приняв за основу мою версию, Алексей Крючков на краеведческом форуме Путника подробно проанализировал картины В.К. Бялыницкого-Бируля «Церковь на берегу озера Удомля. 1905 г.» и «В конце зимы. 1907 г.», а так же картину Н.Аксакова «Николо-Стан. 1908». Он попытался выяснить, с каких ракурсов изображена Христорождественская церковь на этих картинах.

Приведу в сокращении цитату с форума:

"Теперь, после уточнения Татьяны, сопоставившей карту Менде с местностью, и высказавшей мысль о том, что Христорождественская церковь располагалась на мысе Дедов, кажется, всё встаёт на свои места, и объясняются следующие загадки:

1) Что Бялыницкий-Бируля не ошибся в названии своей картины ("Церковь на берегу озера Удомля"), и подписал её правильно: на картине у него расположен деревянный Христорождественский храм на Никольском погосте, который располагался на мысе Дедов. Вид у него дан с запада, поэтому на противоположном берегу озера, за церковью, виден Рядский берег озера Удомля.

 ...4) Картина Аксакова ("Николо-Стан") изображает эту церковь, видимо, с востока (если трактовать окно внизу, как алтарное, судя по симметрии храма, в сопоставлении с фото - это явно не боковой вид, а именно вид со стороны алтаря), тогда берег на переднем плане - это восточный берег мыса Дедов, а дорога - это зимник к Ряду и Вакарину, где жили прихожане этого храма.

(Кстати, на фото окна на втором ярусе сбоку действительно нет, что подтверждает версию о том, что у Аксакова вид храма написан с востока!)

5) Картина Б.Бируля "В конце зимы" очень похожа по ракурсу на картину Аксакова, но сложнее к толкованию. Точка зрения у него явно взята чуть правее, чем у Аксакова (судя по расположению банек и дороги). Но смущает то, что окно на втором ярусе храма уже не прорисовано, а главное, то, что мы видим словно бы ассимметрию первого этажа – создаётся впечатление алтарной пристройки слева, а значит, это должен был бы быть вид с севера, а с севера там поле, и понижение хоть и есть, но не такое большое, как к озеру! Но я думаю, что впечатление алтарной пристройки создаётся из-за того, что у Бируля правый угол первого этажа церкви закрыт банькой. И слева выступает не алтарь церкви, а всего лишь расширение первого этажа храма с правого бока. А значит, это вид тоже с востока, только чуточку с северо-востока.

Примерно так:

Реконструкция ракурсов видов на храм
в картинах художников и на фото 1902 г.

Итак, загадочный мыс Дедов приоткрывает свои тайны: под слоем забвения скрыты на нем следы старинной церкви и кладбища…

Две церкви, два кладбища рядом – чудесное, намоленное место на одном из берегов волшебного Молебного озера Удомля!

Ссылки в тексте:

1) А.А. Моравов «Озеро Удомля» // Краеведческий альманах «Удомельская старина», №28, 2002. URL: http://starina.tverlib.ru/us-0081.htm

Николо-Стан - Церковь Рождества Христова

Вчера произошло событие из разряда тех, которые называются – чудо!

С радостью хочу сообщить, что в архивах отыскалась уникальная фотография деревянной церкви Рождества Христова, которая еще в начале ХХ века стояла в селе Стан, что на берегу озера Удомля.

Вот эта фотография:

Напомню, что в селе Стан, где издавна находился центр Николаевского Удомельского погоста, изначально стояла одна церковь Николая Чудотворца. Вот выписка из Писцовой книги Бежецкой пятины от 1582-1583 гг.:
«Погост на озере на Удомле. А на погосте церковь Никола Чудотворец, да придел Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (К.А. Неволин «О пятинах и погостах Новгородских в XVI веке»).

В XVIII веке на этом погосте были уже две деревянные церкви: церковь Николая Чудотворца (1720 г. постройки) и церковь Рождества Христова (1730 г.). Место расположения этих церквей, хотя бы и условно, можно увидеть на карте Менде 1850 года. Здесь в селе Стан изображены два крестика на месте двух церквей.

Церковь Николая Чудотворца, как более старая, не дожила до конца XIX века: в 1872 году всесто нее построили новую, каменную церковь Богоявления Господня (см. P.S.). 

К началу ХХ века  по данным «Тверского епархиального статистического сборника за 1901 год» в селе Стан располагались деревянная Христорождественская церковь 1730 года постройки и каменная Богоявленская церковь 1872 г. Обе церкви не сохранились до наших дней.

Богоявленская церковь была разрушена в 1937 году в эпоху гонений на православие. От нее остались только фундамент, заросший травой, да роща на месте кладбища. Облик этой церкви остался запечатлен на картине И.С. Мариинского «Храм  Богоявления Господня в с. Николо-Стан».

Христорождественская церковь погибла еще ранее, но виной тому был ее возраст. О ветхости этой церкви еще в 1902 году сообщала Тверская Духовная Консистория, обращаясь в Московское Императорское Археологическое Общество с прошением разрешить снести эту деревянную церковь. Нам неизвестно, какое решение было принято, но по сведениям краеведа Н.А. Архангельского деревянная Христорождественская церковь в 1910х годах была разобрана, перевезена и установлена в деревне Ряд, где позже сгорела.

До недавнего времени считалось, что облик этой церкви сохранился тоже только на картинах художников. Например, на картине В.К. Бялыницкого-Бируля «В конце зимы» 

В.К. Бялыницкий-Бируля «В конце зимы»

Но вот теперь стараниями целой группы краеведов из вороха дел Московского исторического архива была извлечена эта старая фотография. Теперь мы доподлинно знаем, как выглядела в 1902 году церковь Рождества Христова, которой тогда насчитывалось уже 172 года!

Огромное спасибо Сергею Павловичу Носикову и Артёму Артёмову за эту бесценную находку!

Отдельное спасибо Денису Ивлеву за статью, в которой он представил эту фотографию широкой публике!

Вот так общими усилиями неравнодушных людей восполняются белые пятна истории нашей Родины, родных наших мест.

Источник фотографии: ЦИАМ ф.454 оп.3 д.92 Л.57 из архива Носикова С.П.

P.S. О том, где стояла церковь Рождества Христова, читайте в статье "Мыс Дедов"

PР.S. Подробное исследование истории погоста Николо-Стан провел краевед Денис Ивлев. В 2020 году результаты его работы были опубликованы в альманахе "Тверской край". Прочитать и скачать сборник "История Николаевского Удомельского погоста" можно ЗДЕСЬ.

Удомля в XV веке

Удомля…  Впервые это название прозвучало в летописи 1478 года. Иван III покорил Новгород и присоединил к своим владениям часть земель новгородского владыки (главы Новгородской церкви), о чем и повествуется в летописях.

«И Князь Великий у Владыки взял 10 волостей: Порог Ладожский и земля Порожская по обе стороны Волхова, да в нагории Емелегежский погост, да Колбалской, а сох в них 43 ½; а в Дреглех погост, да Кременицкой, 50 сох; да на Мсте Белая, 39 1/2 сох; да Удомля 50 сох...» (Н.Карамзин «История государства Российского. Приложения к т. VI главе IV»

Возникает вопрос: а что же называли словом «Удомля» в те далекие времена в XV веке, когда не существовало ни одного населенного пункта с таким именем? Только одно-единственное озеро называлось так – Удомля. А по берегам этого озера и рядом с ним жили люди, было много деревень, монастыри, церкви. Большую часть территории вокруг озера Удомля занимали владения главы Новгородской церкви – они и назывались «Волость Удомля».

В составе волости выделялись так называемые «десятки». В книге Н.А. Архангельского «История Удомельского района. Ч.1» (Изд. 1993 г. - стр.24) дан перечень территорий, которые вошли в список изъятия земель великим князем Иваном III у Новгорода в составе волости Удомля. Это пять десятков: Юркин десяток Лихачева, Юшков десяток, Кондрышева десяток, Федков десяток Микулина, Ивашкова десяток Сотонина. Николай Арсеньевич Архангельский составил схему их территориального расположения на основании списка деревень, входящих в каждый десяток.

 

Из книги "История Удомельского района. Ч.1"

 А здесь я предлагаю вам увидеть эти территории на современной карте Удомельского района. Только не забывайте, что в XV веке ни поселка, ни города, никакого другого населенного пункта с названием Удомля не было - только озеро!

                                  

Теперь вы видите и знаете, что означало слово «Удомля» в XV веке. В документах Московского государства под этим словом подразумевалась волость – большая территория вокруг озера Удомля.  Именно как государева волость, начиная с 1478 года, Удомля постоянно упоминается в писцовых книгах, которые велись в Московском государстве для учета земель и населения, облагаемых данью. С середины XVI в. начинается процесс раздачи волости Удомля в поместья.

Подробнее об этом читайте в книге Н.А. Архангельского «ИсторияУдомельского района»  , 
и в книге Д.Я. Самоквасова "Архивный материал. Новооткрытые документы поместно-вотчинных учреждений Московского государства XV-XVII столетий - Москва, 1905 г."

P.S. Различные версии значения самого слова "Удомля" рассмотрены здесь

О селе Стан - центре волости Удомля читайте здесь

Новое из прошлого деревни Вакарино

     Так, видно, устроена человеческая память, что иные далекие воспоминания детства запрятаны у неё в дальние-дальние уголки, куда с трудом и не всегда можно добраться. Но однажды одно услышанное или прочитанное слово сработает, как пароль, – и вот уже человек вспоминает то, что, казалось, вовсе не помнил или давно забыл!...

        Вот так случилось и с моим папой: когда мы с ним в очередной раз говорили о Вакарино, он вдруг вспомнил, что когда-то в деревне были и двухэтажные дома! Оказалось, что один из них принадлежал его прадеду, а моему прапрадеду, по имени Дементий. Я представляю себе такого крепкого мужичка с бородой и с неизменной трубкой во рту (такой портрет из папиных воспоминаний).

        Но это был не единственный двухэтажный дом в Вакарино! На том месте, где в деревне была почта, изначально стоял двухэтажный дом, на первом этаже которого хозяин держал магазин. Значит, был в Вакарино и свой торговец, который имел дом и лавку. Имя этого зажиточного хозяина мой папа не вспомнил, – да и не удивительно, в это время он был ещё ребёнком. Известно только, что в годы репрессий 1930х гг. хозяин дома вынужден был скрыться из деревни, оставив свой дом государству. Первое время, и даже еще в годы войны, там был клуб: на втором этаже устраивали танцы. Позже, предположительно по причине аварийного состояния, дом перестроили в одноэтажный, где и разместилось почтовое отделение с номером 171854. 

       Вот так и выясняется, какая большая деревня была Вакарино – гораздо больше, чем я даже могла себе представить.  Однако уже к 1950м годам двухэтажных домов в ней совсем не осталось. Но, несмотря на это, деревня была большой и многолюдной.

Деревня Вакарино, 1972 г.

Деревня Вакарино. Мухины

Этого старичка с длинной бородой я хорошо запомнила с детства… В Вакарино через один дом от нас стоял низенький домик, где и жил этот дедушка, которого все звали дед Семён. Потом как-то незаметно для меня этот старичок исчез, его дом опустел, огород зарос травой. А потом и вся деревня Вакарино исчезла, превратившись в строительную площадку…

Но разве могут пропасть навсегда родные места, если жива память о них? Если сохранились фотографии, воспоминания людей?

Посмотрите на эти фото. В Вакарино отмечают золотую свадьбу Семёна Даниловича и Аксиньи Фионовны Мухиных. Это примерно 1958-59 год. Собралась большая семья – дети, внуки.

Родство указано по отношению к Мухину С.Д.

Верхний ряд (слева направо): Пекина Анастасия Даниловна (сестра) (Саминец), Сигналова Клавдия Семёновна (дочь), Мария Даниловна (сестра). 

Средний ряд: Мухина Татьяна (сноха), Павлова Лидия Семёновна (дочь), Мухина Аксинья Фионовна (жена), Мухин Семён Данилович, Смирнова Дарья Семёновна (дочь), Кузнецов Константин Семёнович (сын). 

Нижний ряд: Павлов Александр Михайлович (внук), Сигналова Тамара Алексеевна (внучка), Сигналов Сергей Алексеевич (внук), Кузнецова Людмила Константиновна (Шилова) (внучка), Мухина Галина Николаевна (Демченко) (внучка), Смирнов Николай Иванович (внук), Кузнецов Владимир Петрович (внук)

Слева направо:

Павлова Лидия Семёновна, Смирнова Дарья Семёновна, Кузнецов Константин Семёнович, Сигналова Клавдия Семёновна – дети Мухиных С.Д. и А.Ф.

На фото  двоюродные братья, сёстры (слева направо): Сергей Сигналов, Люся Кузнецова (Шилова  С.-Петербург), Галя Мухина (Демченко Калининградская обл.), Павлов Александр Михайлович, Сигналова Тамара, Смирнов Николай Иванович и Кузнецов Владимир (С.-Петербург)

 А вот еще несколько фотографий, сделанных в окрестностях Вакарино: поездка на лошадке, сенокос – и на наших глазах оживает деревня, оглашается смехом, криками детворы!

Слева направо взрослые:

Мухин Семён Данилович, Мухин Николай Семёнович (сын), Сигналов Алексей Григорьевич (зять), Аксинья Фионовна (жена),  Пекина Анастасия Даниловна (сестра), Кузнецова Мария (сноха), Кузнецов Пётр Семёнович (сын). Впереди  дети: Демченко (Мухина) Галина (внучка), Сигналов Сергей Алексеевич (внук) и Кузнецов Владимир Петрович (внук).

Слева направо взрослые:

Кузнецов Пётр Семёнович (сын), Кузнецова Мария (сноха), Мухин Семён Данилович, Пекина Анастасия Даниловна (сестра) с Кузнецовым Владимиром на руках, Аксинья Фионовна (жена), Мухин Николай Семёнович (сын). Впереди  дети: Демченко (Мухина) Галина (внучка), Сигналов Сергей Алексеевич (внук).

Мухин С.Д. Окрестности Вакарино

Как я любила в детстве вот так же кататься на лошадке – всё равно куда ехать, лишь бы цокали копыта, да проплывали мимо поля, леса…

Фотографии эти сохранились в семейных архивах Тамары Сигналовой и Риммы Гладковой. Тамара и рассказала мне историю семьи Мухиных, о том, как оказались они в деревне Вакарино.

Всё началось в деревне Подлисье. Эта маленькая деревенька находилась недалеко от деревни Ряд. Семь домов в ней было, и два из них занимала семья Мухиных. Здесь жил Семён Данилович Мухин (род. 8 мая 1883г.) вместе со своей женой, Аксиньей Фионовной (род. 5 февраля 1885г.), и детьми, которых было 10 человек: Дарья, 1905 г.р., Василий, 1907 г.р., Пётр, Александр, 1913 г.р., Лидия, 1914 г.р., Константин, 1917 г.р., Клавдия, 1921 г.р., Николай, 1923 г.р., Егор и Мария (умерли в возрасте 10-ти и 3-х лет).

Вместе с Семёном в Подлисье жили также его отец – Данила и две сестры: Мария Даниловна и Анастасия Даниловна. 

Анастасия Даниловна Мухина рассказывала, что землю свою их с Семёном прадед и дед выкупили у помещика и всю её обрабатывали сами: сажали рожь, пшеницу, лён. Женщины изо льна пряли тонкие нити и ткали из них на домашних ткацких станках.

Тяжёл труд крестьянина, но у работящих и рачительных хозяев не пусты амбары и погреба, и дети сыты, одеты-обуты. Не рассчитывают они на чужие подачки, а добывают хлеб своими руками, - отсюда возникает чувство собственного достоинства и уверенности. Но не нужны оказались Советской власти такие хозяева – самостоятельные, независимые, – и вот прокатилась по стране волна репрессий: в деревнях началось «раскулачивание» (О раскулачивании см. также в статье «Маслобойщиковы») 

В 1930-31 годы  семья Мухиных тоже была раскулачена и сослана на Урал в город Кушву. В ссылку отправили Мухина Семёна Даниловича,  Аксинью Фионовну и их младших детей - Клавдию, Константина и Николая. Взрослые дети к тому времени уже были женаты и проживали со своими семьями в других городах и деревнях. Опасаясь преследования, старшие сыновья поменяли свои фамилии на другие: они стали Кузнецовыми и Семёновыми.

На Урале Мухины прожили 1,5 года, испытывая голод и лишения. О расселении «раскулаченных»  в Тагильском округе рассказано здесь. 

Павлова Лидия
Семёновна

После возвращения из ссылки вначале Мухины приехали в Вышний Волочек, где в это время жила сестра Семёна Даниловича  - Мария. Прожив там примерно полгода, семья вернулась на родину, в Удомельские края. Но их родной деревни к тому времени уже не существовало: после раскулачивания вся деревня Подлисье была разорена, на её месте не осталось ни одного дома… Тогда семья Мухиных поселилась сначала в деревне Агибино, а потом - в деревне Вакарино, что на берегу озера Удомля. Там в то время жила дочь Мухиных - Лидия, которая вышла замуж за вакаринского парня, Павлова Михаила. Молода была невеста, всего 16 лет, но поторопились со свадьбой, чтобы спасти дочь от репрессий.

Вот так и появились Мухины Семён Данилович и Аксинья Фионовна в Вакарино. И дом их стоял рядом с домом их дочери - Лидии Павловой.

Как сложились судьбы их детей? Тамара Сигналова, внучка Семёна Даниловича, рассказала и об этом.

Василий Семёнов и Александр Кузнецов погибли во время Великой Отечественной войны. Пётр Кузнецов жил и работал в Ленинграде, во время войны был эвакуирован вместе с военным заводом, а его первая жена и двое детей погибли в блокадном городе. Лидия Павлова всю жизнь работала в колхозе, совхозе, жила в Вакарино. Константин Кузнецов проживал в Удомле, работал учителем. Николай Мухин переехал на жительство в Калининградскую обл. Клавдия Сигналова работала учителем математики, сейчас проживает в д. Черногубово под Тверью. В этом году ей исполнилось 95 лет!

Деревня Вакарино. 1960е гг.

В заключение я хочу поблагодарить всех неравнодушных людей, кто сохраняет историю своей семьи, своих родных мест, и делится с нами своими архивами! Огромное спасибо Тамаре Сигналовой, Римме Гладковой за фотографии и воспоминания и, конечно же, Александру Рябкову – за организационную и техническую поддержку! 

Воспоминания о войне Н.Д.Рябковой

    

Всё дальше в прошлое от нас уходит война… Это огромное счастье, что вот уже несколько поколений людей не знают лишений и горя, которые она несёт с собой. И совсем немного осталось среди нас тех, кто помнит и никогда не забудет войну: голод и холод, бомбежки, выстрелы, потерю близких и радость победы. Воспоминания этих людей о военных годах – это страницы живой истории нашей страны, которые, я уверена, мы должны сохранить в своей памяти, в памяти наших потомков.

       Александр Рябков, уроженец деревни Ряд, записал для нас воспоминания своей мамы, чье детство и юность пришлись на военные годы. Пожелаем Нине Дмитриевне здоровья и бодрости! Спасибо за этот рассказ!

Александр Рябков 

 Мамины воспоминания

(По воспоминаниям Нины Дмитриевны Рябковой (Васильевой)

Для мамы, как и для остальной семьи, 1941 год начался с горестного события. Умер Дмитрий Васильевич, отец мамы. Его похоронили зимой у Троицы. В пасху забрали в армию Василия Дмитриевича, брата мамы. Екатерина Васильевна, моя бабушка, очень плакала тогда. Что будет война, она уже знала.

22 июня о начале войны первой узнала мама. Бабушка Катя была в поле со своей матерью, Евдокией Ивановной и дочерью Александрой Дмитриевной. Мама побежала к ним в поле и рассказала, что началась война. Мама опередила даже бригадира, который прискакал в поле на лошади. Они тогда долго плакали. Вскоре забрали Александру Дмитриевну. Тётя Шура была на оборонительных работах сначала под Смоленском, потом под Ржевом. Из Ржева её привезли больную. Потом её лечили в больнице в Удомле. Когда она поправилась, её снова забрали. Но теперь она попала в Котлован. Она там валила лес.

6 июля маме исполнилось 8 лет, и она осенью пошла в школу в Ряду, но училась она не долго, потому что заболела желтухой. И в школу она пошла по-новому уже в 1942 году. От дяди Васи писем не было. Письмо было от Лебедева Сергея Тимофеевича из д.Устье, они призывались вместе. В письме было написано, что они находились в летних лагерях под Херсоном, их начали бомбить, и они выбегали из палаток в нижнем белье. После бомбёжки он дядю Васю не видел. Вскоре после этого письма Екатерина Васильевна получила похоронку.

 Во время войны за деревней Ряд был действующий военный аэродром. У бабы Кати тогда жили три лётчика и медсестра (жена одного из лётчиков).

Маме пришлось работать вместе с другими детьми. На быках возили лес, навоз, сено и другие грузы. Маме запомнилось, как она заснула и все уехали без неё. Она очень плакала, что никак не получается запрячь быка. Один парень ей помог, и она догнала остальных ребят. У ручья была выкопана землянка, где во время воздушной тревоги люди прятались от авианалётов. У мамы была самодельная котомка, куда она клала хлеб и нож. Старшие мальчишки бегали смотреть воронки от бомб в Тарасково и в Троицу. Детям приходилось собирать кислицу, ягоды, грибы. Также на поле собирали оставшиеся колосья и мороженую картошку. Мама помнит, что однажды зимой на лёд озера сел самолёт.

Известие о победе мама узнала, когда возвращалась домой из школы вместе с двоюродной сестрой. Особой радости не было, они всё время плакали, зная, что дядя Вася не вернётся домой.

После войны мама ходила в школу в Мушино. В восьмой класс надо было уже ходить в Удомлю, а это дальше, чем в Мушино, да и годы были голодные, и мама пошла работать сначала в колхоз, а потом в Гарусово в Дом глухих. Там она была на хорошем счету, и её поставили работать счетоводом. Баба Рая, узнав про это, прибежала к бабе Кате и кричала: «Катька, теперь у тебя корову уведут!» Маме пришлось отказаться от учёбы и работы счетоводом.

В 1954 году мама устроилась в Лубенькино в Дом инвалидов. На работу добиралась по-разному: когда пешком, когда на лодке. Зимой ходили по льду через озеро. Работать маме пришлось разнорабочей, и на кухне, и прачкой, и на других работах.

Молебное озеро

Мой блог называется «Озеро Удомля» - и это неспроста. В моей душе навсегда сохранилось чувство восхищения красотой того Озера, которое осталось в моей памяти с далёких детских лет. Просторы синевы до горизонта и уютные тенистые заливы, лесистые берега и богатые историей деревни, лодки рыбаков, покачивающиеся на волнах, и колокольный звон над водой…

Я уверена, что все, кому довелось  жить на Озере в те времена, не могли не чувствовать особую красоту и силу этого места. Озеро Удомля всегда притягивало к себе художников, артистов, писателей, фотографов. Я не буду здесь перечислять фамилии всех творческих людей, кто жил на берегах Удомли постоянно, или кто приезжал сюда на лето, или просто приходил сюда за вдохновением,  – об этом имеется исчерпывающая информация.

И.И. Левитан «Над вечным покоем»

В.К. Бялыницкий-Бируля «Час тишины. Озеро Удомля»

И всё это ещё раз подчеркивает особую притягательность, магнетизм озера Удомля для всех, кто чуток к красоте, энергетике, я бы даже сказала: к загадочности этих мест!

На протяжении всех лет знакомства с Озером, меня не покидало желание разгадать, понять значение его имени – Удомля. Откуда взялось это древнее название, появившееся от самых первых поселенцев, и сохранившееся до наших дней? Удомлей называли не только озеро, но и земли вокруг него, потом это название дали железнодорожной станции, а в наши дни – и новому городу. Так что же значит это слово «Удомля»?

В этом блоге я уже рассказывала о различных версиях, высказанных учеными и краеведами. Это и «ямное, глубокое озеро», и «тихое, сонное», и даже – «исчезнувшая звезда»! Казалось бы, хотя бы одна из этих версий должна была вполне удовлетворить моё любопытство. Однако мне эти объяснения казались не вполне подходящими: ведь озеро Удомля – необычное Озеро и его название должно это отражать! И вот недавно в книге из серии «Русская историческая география» за 1910 г. в главе, посвященной древнему племени весь, поселявшемуся когда-то в удомельском крае, я нахожу следующую расшифровку слова «Удомля»:

      Удомля (от удолáм, ýдолмŏ – молебное место) – Молебное озеро             (Кузнецов С.К. Русская историческая география. Вып.1. М., 1910. Стр. 160)

И вот тогда я поняла, что нашла то, что искала! Конечно же – Молебное! Наши древние предки, в отличие от нас, были неразрывно связаны с окружающей природой, они прекрасно чувствовали энергетику места. В их жизни, представляющей собой постоянную борьбу за выживание, несомненной удачей было найти такое место, где душа находит отдохновение, где молитвы возносятся до самого неба и человек чувствует себя спокойно и счастливо.

И.С. Мариинский Храм Богоявления Господня в с. Николо-Стан

У меня нет сомнений, что таким местом и было озеро Удомля! Недаром на его берегах издревле стояли монастыри, церкви. А в ещё более ранние времена – языческие капища. Один из православных храмов до сих пор стоит на берегу, как посланник из прошлого.

Жаль, что говорить об Озере мне чаще приходится в прошедшем времени. Ведь то, что мы видим сегодня, сильно отличается от того, что осталось в памяти… Теперь берега Удомли изуродованы, леса выкорчеваны, деревни уничтожены, прорыты каналы, испорчена вода, его простор перерезает уродливая дамба…

Как будто какая-то злая сила, не успокаиваясь, ведет жестокий бой за уничтожение красоты и гармонии этого храма природы – Молебного озера.

Невольно вспоминается, какое огромное количество храмов в нашей стране было уничтожено за прошедшее столетие! А сколько их было искажено до неузнаваемости, когда намоленное место пытались использовать для утилитарных нужд в качестве складов, овощехранилищ, архивов, спортивных залов! Но то – церкви –  здания, построенные человеком, а здесь то же самое происходит с созданием природы – с Молебным озером: когда под благовидным предлогом заботы о населении (стране нужна электроэнергия) ножами бульдозеров и ковшами экскаваторов стали перекраивать берега Удомли, не останавливаясь, из года в год…

Но недаром говорят, хоть и в шутку: «Красота – страшная сила!» И это – правда, если сделать акцент на слове «сила». Я сама убедилась в этом, побывав недавно на берегах родного Озера после долгой разлуки с ним. Я увидела, что Озеро не сдаётся своим завоевателям! Его красоту невозможно уничтожить: раны затягиваются, и снова радует глаз простор небес, отраженный в глади воды. И даже градирни и мачты на фоне Озера кажутся менее уродливыми.

Красота никуда не ушла, - она стала другой, но она есть – и люди это видят. Вооружившись фотоаппаратами, они приходят на берега Удомли, чтобы не пропустить восход или закат. Молебное озеро по-прежнему притягивает к себе, призывает не отчаиваться и верить в силу красоты и гармонии!

Как бы хотелось, чтобы и души людей, волею судьбы поселившихся рядом с Молебным озером, становились возвышеннее и добрее. И пусть нельзя повернуть историю вспять, но можно сохранить то прекрасное, что ещё осталось, или даже возродить то, что в силах. 

Ведь не погибла, а живёт и развивается усилиями неравнодушных людей дача «Чайка» на берегу Озера. Уже появились планы воссоздания усадьбы Лубенькино. Возможно, дождётся решения своей участи и многострадальный дом Аракчеевых в Гарусово. А разве не заслуживают внимания старинные деревни Удомли – Ряд, Стан, Ванюнькино, с их богатой историей? 

Достаточно одной только доброй воли людей, имеющих средства, власть, а главное – искреннее желание жить на родной земле среди красоты и гармонии, – и Зло будет остановлено! А разве не в этом цель нашей жизни на Земле?